وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَناتِ عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ الشرح والتحليل يا أيها : المنفصل . النبيء إنا : قرأ نافع بتسهيل الثانية ، وإبدالها واوا والباقون بدون همز في النبيء . للنبيء إن : قرأ ورش بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية وإبدالها حرف مد ويجوز له المد الطويل إن لم يعتد بالحركة لعروضها بالنقل . ويجوز القصر إن اعتد بها . والباقون بدون همز في النبيء وكلهم على أصله إلا قالون فأصله التسهيل في الأولى إن وصل وخرج منه هنا إلى الإبدال والإدغام لأنه أخف فإن وقف على النبيء رجع إلى الأصل وهو الهمز ويجوز له الطويل في هذه الحالة للوقف . شواهد من سورة البقرة : وقالون في الأحزاب في للنّبيّ مع * بيوت النّبيّ الياء شدّد مبدلا وفي إتحاف البرية : وقالون حال الوصل في للنبيء مع * بيوت النبي الياء شدد مبدلا النبيء أن : قرأ نافع بإبدال الثانية واوا محضة والباقون بدون همز النبي . القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءة النبيء إنا بتسهيل الثانية وقراءة للنبيء إن بدون همز وقراءة النبيء أن بإبدال الثانية واوا . قالون بإبدال الثانية واوا في النبيء إنا وبقية الأحكام السابقة . ابن كثير بقراءة النبي ، للنبي ، النبي بدون همز واندرج دورى أبى عمرو . السوسي على هذا الوجه بإبدال همز مؤمنة ، المؤمنين . قالون بتوسط المنفصل وعليه الوجهان السابقان على القصر دورى أبى عمرو بقراءة النبي